Corps, culture et société: une lecture de L’enfant de sable et La nuit sacrée de Tahar Ben Jelloun | Intellect Skip to content
1981
Volume 25, Issue 3
  • ISSN: 1368-2679
  • E-ISSN: 1758-9142

Abstract

This article aims to study the vision of Tahar Ben Jelloun towards the body through which the social and cultural situation of the Maghreb countries is clarified. The Moroccan author charges the body with the Arab-Muslim tradition, with male domination and culture, with the erasure of women in society. Hadj Ahmed Souleïmane, in a country that favours men, after having had seven daughters, he feels dishonoured, castrated, finally to repair this evil and rehabilitate his honour, he makes his daughter a boy, from birth, who will be the man of the family, his heir, not only of material goods but essentially of the values of masculinity and patriarchy. He manipulates both his daughter’s body and her way of thinking, teaching her how to become a man according to tradition, also inspecting her body, her reactions and her actions. The body is thus polysemous, through which we understand Ben Jelloun’s vision of gender, culture, family education, society, the male/female relationship and religion. Ben Jelloun uses the body for subversive reasons in order to deconstruct society’s vision of the body, of the values and culture that determine society. In his work, the body thus consists in condemning and denouncing.

Résumé

Cet article a pour objectif l’étude de la vision de Tahar Ben Jelloun envers le corps à travers lequel s’éclaircit la situation sociale et culturelle des pays du Maghreb. Il charge le corps de la tradition arabo-musulmane, de la domination et la culture masculine, de l’effacement de la femme dans la société. Hadj Ahmed Souleïmane, dans un pays qui privilégie les hommes, après avoir eu sept filles, il se sent déshonoré, castré, finalement pour réparer ce mal et réhabiliter son honneur, il fait de sa fille un garçon, depuis sa naissance, qui sera l’homme de la famille, son héritier, non seulement des biens matériels mais essentiellement des valeurs de la masculinité et du patriarcat. Il manipule et le corps de sa fille et sa façon de réfléchir, en lui inculquant comment devenir homme suivant la tradition, en inspectant également son corps, ses réactions et ses agissements. Le corps est ainsi polysémique, à travers lequel on comprend la vision de Ben Jelloun envers le genre, la culture, l’éducation familiale, la société, le rapport homme/femme, la religion. Ben Jelloun utilise le corps pour des raisons subversives afin de déconstruire la vision de la société envers le corps, envers les valeurs et la culture qui déterminent la société. Dans son œuvre, le corps consiste ainsi à condamner et à dénoncer.

Loading

Article metrics loading...

/content/journals/10.1386/ijfs_00050_4
2023-05-05
2024-02-26
Loading full text...

Full text loading...

References

  1. Abbassi, Z.. ( 2012;), ‘ La position du corps dans la doctrine musulmane. ’, in M. Lachheb. (ed.), Penser le corps au Maghreb, Paris:: IRMC-Khartala;.
    [Google Scholar]
  2. Abdelkébir, K.. ( 1971), La mémoire tatouée, Paris:: Denoël;.
    [Google Scholar]
  3. Ben Jelloun, T.. ( 1973), Harrouda, Paris:: Denoël;.
    [Google Scholar]
  4. Ben Jelloun, T.. ( 1985), L’enfant de sable, Paris:: Seuil;.
    [Google Scholar]
  5. Ben Jelloun, T.. ( [1987] 1989), La nuit sacrée, Paris:: Seuil;.
    [Google Scholar]
  6. Bernoussi, M.. ( 2021), Communiquer le corps dans la culture marocaine, Paris:: L’Harmattan;.
    [Google Scholar]
  7. Bourdieu, P.. ( [1998] 2002), La domination masculine, Paris:: Seuil;.
    [Google Scholar]
  8. Bourdieu, P., and Passeron, J.-C.. ( 1964), Les héritiers: Les étudiants et la culture, Paris:: Minuit;.
    [Google Scholar]
  9. Braunstein, F., and Pépin, J.-F.. ( 1999), La place du corps dans la culture occidentale, Paris:: Presses Universitaires de France;, https://doi.org/10.3917/puf.brau.1999.01.
    [Google Scholar]
  10. Butler, J.. ( [2005] 2006), Trouble dans le genre: Le féminisme et la subversion de l’identité (trans. C. Kraus), coll. ‘La Découverte/Poche’, Paris:: La Découverte;.
    [Google Scholar]
  11. Chebel, M.. ( 2015), L’inconscient de l’Islam. Réflexions sur l’interdit, la faute et la transgression, Paris:: CNRS éditions;.
    [Google Scholar]
  12. Cixous, H.. ( 2010), Le Rire de la Méduse et autres ironies, Paris:: Galilée, coll;. ‘Lignes fictives’.
    [Google Scholar]
  13. De Beauvoir, S.. ( 1949), Le deuxième sexe: L’expérience vécue, T 2, Paris:: Gallimard;.
    [Google Scholar]
  14. De Toro, A.. ( [2009] 2011), Épistémologies ‘le Maghreb’: Hybridité – Transculturalité – Transmédialité – Transtextualité – Corps – Globalisation – Diasporisation, Edition élargie, complétée et corrigée, Paris:: L’Harmattan;.
    [Google Scholar]
  15. Denieuil, P.-N.. ( 2012;), ‘ Avant-propos. ’, in Lachheb, M.. (ed.), Penser le corps au Maghreb, Paris:: IRMC-Khartala;.
    [Google Scholar]
  16. Descombes, V.. ( 2013), Les embarras de l’identité, Paris:: Gallimard, coll;. ‘essais’.
    [Google Scholar]
  17. Fawzi, A.. ( 1998;), ‘ La nuit de noces. ’, in Benslama, F., and Tazi, N.. (eds), Cahiers Intersignes: La virilité en Islam, pp. 1112.
    [Google Scholar]
  18. Grandguillaume, G.. ( 1985;), ‘ Père Subverti, langage interdit. ’, Peuples méditerranéens, 33, pp. 16382.
    [Google Scholar]
  19. Lachheb, M.. ( 2012), Penser le corps au Maghreb, Paris:: IRMC-Khartala;.
    [Google Scholar]
  20. Le Breton, D.. ( [1992] 2012), La sociologie du corps, coll. ‘Que sais-je’, Paris:: PUF;.
    [Google Scholar]
  21. Maazaoui, A.. ( 1995;), ‘ L’Enfant de sable et La Nuit sacrée ou le corps tragique. ’, French Review, 69:1, pp. 6877.
    [Google Scholar]
  22. Mernissi, F.. ( 1983), Sexe Idéologie Islam (trans. D. Brower and A.-M. Pelletier), Paris:: Tierce;.
    [Google Scholar]
  23. Mouani, I.. ( 2012;), ‘ Poétique du corps double dans L’enfant de sable de Tahar Ben Jelloun. ’, in M. Lachheb. (ed.), Penser le corps au Maghreb, Paris:: IRMC-Khartala;, pp. 25765.
    [Google Scholar]
  24. Naccache, A.. ( 1988;), ‘ Tahar Ben Jelloun ou comment créer français, en arabe. ’, entretien avec Tahar Ben Jelloun, Arabie, 13, pp. 8890.
    [Google Scholar]
  25. Novèn, B.. ( 1996), Les mots et le corps: Études des procès d’écriture dans l’œuvre de Tahar Ben Jelloun, Uppsala:: Acta Universitatis Upsaliensis;.
    [Google Scholar]
  26. Saunders, R.. ( 2006;), ‘ Decolonizing the body: Gender, nation, and narration in Tahar Ben Jelloun’s L’enfant de sable. ’, Research in African Literatures, 37:4, pp. 13660, https://www.jstor.org/stable/3821233. Accessed 17 May 2022.
    [Google Scholar]
  27. Hamdani, Idris. ( 2022;), ‘ Corps, culture et société: une lecture de L’enfant de sable et La nuit sacrée de Tahar Ben Jelloun. ’, International Journal of Francophone Studies, 25:3, pp. 193209, https://doi.org/10.1386/ijfs_00050_4
    [Google Scholar]
http://instance.metastore.ingenta.com/content/journals/10.1386/ijfs_00050_4
Loading
This is a required field
Please enter a valid email address
Approval was a success
Invalid data
An error occurred
Approval was partially successful, following selected items could not be processed due to error